Danke, freut mich, dass der Piqd gefallen hat! :)

Zu Platon: die Sache ist kompliziert. Im 3. Buch des "Staates" plant Sokrates mit dem jungen Glaukon den berühmt-berüchtigten Idealstaat und die beiden schlussfolgern letztlich, dass in einem solchen Staat die Dichter verbannt werden müssen weil sie generell das Irrationale und Emotionale im Menschen befeuern, das in dem rationalistisch-hierarchisch geordneten Staat keinen Platz haben darf.

Sokrates' Argument hier ist nicht unbedingt Platons (selber ein literarisches Genie) und die ganze "Idealstaatskonstruktion" möglicher Weise eher eine Warnung an Glaukon und Platons junge Leser, dass Utopienplanung am metaphysischen Reißbrett zu totalitären Entwürfen führt. Dafür spricht auch, dass im 10. Buch das Urteil gegen die Dichter teilweise zurückgenommen wird.

In Buch 9 findet sich ein psychologisches Profil des Tyrannen, ein Thema, das Platon auch in vielen anderen Dialogen beschäftigt (einige von Sokrates' besten Schülern wurden ebenso Tyrannen: Alkibiades und Charmides). Dabei wird klar, dass unkontrollierte Emotionen und Maßlosigkeit zentral für den autoritären Charakter sind.

@David Kretz Worin Platons abschließendes Urteil besteht... ich bin mir nicht sicher. Platon zu lesen wäre für mich hier insofern der Anfang, als dass dort das Verhältnis von Dichtung und Politik und vom Charakter des Tyrannen aus vielen Blickwinkeln beleuchtet werden und zentrale Stellungen einnehmen.

Alkibiades I, Charmides, Symposium (indem Alkibiades wieder auftaucht) wären relevant. Phaedrus und Ion handeln von Dichtern und Dichtung. Am Ende des Ion wird auch die Verbindung Dichtung, Rhetorik und militärischer Führerschaft nochmal aufgenommen...

@David Kretz Vielen Dank! Bin gerade total beeindruckt :) Das ist super, danke.