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Anne Komemne (1083 - 1155): Die späte Rehabilitierung einer der ersten Historikerinnen der Welt
Autor und Journalist
hat Literatur und Performance Studies studiert, als freier Korrespondent in New York und als Redakteur bei verschiedenen Zeitschriften gearbeitet. Seine Texte erscheinen in einer Reihe von Zeitungen und Magazinen, unter anderem in der ZEIT, der Weltkunst, DU, Mousse und im Philosophiemagazin. Er ist Autor der Biographie "Susan Sontag. Geist und Glamour" (Aufbau / Northwestern University Press) sowie der Essaybände "Nüchtern. Über das Trinken und das Glück" und "Zuhause. Die Suche nach dem Ort, an dem wir leben wollen" (Hanser Berlin). Er lebt in Berlin.
Von der Antike bis in die späten siebziger Jahre, so beginnt Barbara Newman ihren Bericht über die Anna-Komemne-Biographie der Historikerin Leonora Neville, wurde Geschichte von Männern über Männer und für Männer geschrieben. Es war schon immer das männlichste Feld der Geisteswissenschaften. Die Ausnahmen lassen sich in ganzen 2000 Jahren Geistesgeschichte an einer Hand abzählen. Eine dieser Ausnahmen war Anna Komemne, die byzantinische Kaiserstochter, deren Abhandlung „Alexiad" bis heute eine der wichtigsten Quellen über die Geschichte des Ersten Kreuzzugs darstellt. Dieser Artikel beschreibt das, was man über Komemne selbst weiß - es ist nicht viel -, wie sie es schaffte, die geradezu unvereinbaren Rollen einer byzantinischen Frau und einer Historikerin zusammenzuführen - faszinierend -, und wie es dazu kam, dass sie in der Geschichtswissenschaft bis zu Nevilles gerade erschienener Untersuchung immer als brudermordende, lügende und machthungrige Politikerin galt. Generation um Generation von Historikern wiederholten eine erfundene Geschichte über Komemne, die 90 Jahre nach ihrem Tod über sie in die Welt gesetzt wurde. Die Krux: Sie wiederholten diese Erfindung so unhinterfragt und selbstverständlich, weil sie selbst ein Vorurteil gegenüber Frauen hatten, die sich in der Geschichtsschreibung versuchten — wer als Frau in so einem männlichen Feld agierte, konnte, so der Glaube, nur eine verbitterte Medea-Figur sein.
Quelle: Barbara Newman EN lrb.co.uk
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