"Atemlos sah ich ihren Körper und ihre zitternden Glieder an – wie ein Windhauch über Pappellaub streift." Das siebte Gedicht im ersten Buch von Ovids Amores schildert, wie der Sprecher seine Geliebte verletzt hat, das Mädchen weint. Er bereut, seine Geliebte misshandelt zu haben, sagt, dass seine Hände in Ketten gelegt werden müssten. Sein Mitleid mit dem Opfer allerdings hält sich in Grenzen, er geht in Selbstmitleid über, seine Arme seien in Wahnsinn ungestüm geworden. 

"Die missbrauchte Frau, geschlagen, womöglich vergewaltigt oder beides, wird zum ästhetisierten Objekt eines male gaze, noch dazu des Täters, dessen Tun in einigermaßen haarsträubenden Euphemismen mit den sanften Berührungen des Windes verglichen wird", stellt Katharina Wesselmann fest, Professorin für Didaktik der Alten Sprachen in Kiel. Und weiter: "Beim Studium lateinischer und griechischer Texte drängen sich nach dem Perspektivwechsel durch #MeToo unangenehme neue Realitäten auf."

Für viele Gedichte aus dem alten Griechenland und dem alten Rom sind problematische Frauenbilder normal. Mädchen, Mägde, Sklavinnen und Herrinnen werden entführt, gedemütigt, zum Sex und zur Ehe gezwungen. Die männlichen Täter werden dennoch weiterhin als Helden beschrieben.

Wesselmann hat 14 Jahre lang als Lehrerin gearbeitet. Sie fragt nun, wie ihre Kollegen mit diesen Stoffen im Schulunterricht umgehen sollten.

"Die Behandlung von Themen wie Sex und Gender ist Teil dieses Problems, weil jahrhundertelang nur die männliche Perspektive auf die antiken Texte existierte, die überdies meist ebenfalls von Männern geschrieben sind", schreibt Wesselmann. "Diese doppelte Maskulinisierung ging offenbar mit der Verharmlosung und Billigung von sexueller Gewalt einher, was heutige Lernende zunehmend abstößt."

Die antiken Texte zu zensieren sei die falsche Strategie. Dann bleibe nicht mehr viel übrig. Die Originalliteratur birgt zudem ein Potenzial an Konflikt und Reibung mit den eigenen Traditionen, das Lehrer nutzen sollten.